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《与神同行》实线)

2020-01-06 15:33 来源:未知

  《与神同业》 实线) 咱们局部的见证,是神引颈人到耶稣基督眼前最有力的东西,又或者是激励人对神出现有趣 和探求的有用格式,本日咱们要鸠集思思的,如故是局部的见证。咱们要思思的经文,如故 是约 9 章,咱们先来看 1-12 节的纪录,经文云云说: “耶稣过去的时分,瞥见一局部生来是 盲眼的。徒弟问耶稣说,拉比,这人生来是盲眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢? 耶稣回复说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要正在他身上显入神的举动来。趁 着日间,咱们务必作那差我来者的工,黑夜将到,就没有人能作工了。我活着上的时分,是 世上的光。耶稣说了这话,就吐唾沫正在地上,用唾沫和泥抹正在盲人的眼睛上。对他说,你往 西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,便是奉役使) 。他去一洗,回首就瞥见了。他的邻舍,和 那素常见他是乞食的,就说,这不是那旧日坐着乞食的人么?有人说,是他;又有人说,不 是,却是像他。他本人说,是我。他们对他说,你的眼睛是何如开的呢?他回复说,有一个 人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗,我去一洗,就瞥见了。他 们说,阿谁人正在那里,他说,我不清爽。 ” 适才咱们重温了盲人得医疗的过程,而更苛重咱们要思思的,便是盲人取得医疗之后所作的 见证,由于这恰是咱们每一个信了耶稣的人所要去面临的事,咱们要为主作见证,要正在人面 前公然神正在咱们身上所作的大事和奇事。许多时分,不信耶稣的人攻击咱们的信奉,未必是 由于他们鄙视咱们,或者对咱们的信奉有意见,多半是由于不解析。有些是出于好奇,由于 瞥见了正在咱们身上所起的转换,但却不清爽其因而然,因而要诘问个收场。他们不解析“重 生”是什么,也不清爽何谓把“耶稣接到心中” 。 就形似尼哥底母初见耶稣,和耶稣叙道的时分,他分明也不解析再造终究是什么趣味,直到 耶稣向他解说解析,他才清爽。本日,当咱们告诉人神宥免了咱们的罪的时分,人们会不知 道咱们正在说些什么,他们会问,终究咱们做了些什么事,又或者咱们该做些什么,才力够获 得神的宥免。由于他们感应,人务必付出少许价格,才力够获取神的宥免,这是大常人都市 有的主张,假如说什么都无须做,这是神免费的恩情,他们反而会感应难以经受。 然而,咱们的见证便是咱们所阅历过的本相,那便是咱们只确信经受耶稣做救主,神的恩情 就坊镳多多深洋那样掩盖着咱们,不管别人若何重复的问,从哪一个角度去问,咱们的谜底 如故是一个, 便是信耶稣, 咱们没有作什么, 唯有信耶稣。 只消确信耶稣正在十字架上的代死, 神就因着耶稣洗净咱们全体的罪,而且收纳咱们作祂的昆裔,信耶稣便是这么方便,一点也 不纷乱。局部的见证原来便是一种局部本身的阅历,是阻挡狡赖的,由于那是毋庸置疑,发 生正在咱们身上的事,是一经产生阻挡勾消和更改的。别人无法让咱们转换见证的实质,然而 咱们局部的见证往往会受到寻事。 从盲人得医疗的这段经文中,咱们领悟到,最初,局部的见证便是分享局部的阅历,那是不 能转换的本相。第二,局部的见证会时时受到别人的寻事和攻击,那是常有的事。第三,有 些时分,局部的见证是须要勇气去作的,这正在盲人身上咱们就看到了。起先他从耶稣那里获 得了医疗, 他是真话实说的向每一个扣问的人讲说, 但是没有人肯确信。 法利赛人加倍不信, 额表由于耶稣是正在歇息日医疗病人,他们就特别攻击耶稣是干犯歇息日的罪人,罪人是不行 得神行使和应允祈祷的。因而他们又叫了盲人的父母来对证,可是取得的谜底如故相通。及 后,他们就对盲人和他的父母施加压力,生机他们不要再提得医疗的这件事。 1 原先盲人得医疗是一件让人十分兴奋的事,额表是这个盲人,是终生下来就盲眼的,终生从 来没有瞥见过东西,现正在耶稣用神迹医好了他,不该当替他欢喜才是吗?怜惜咱们瞥见的场 面,反而是出现了纷争,那是由于法利赛人不信,又不许人延续讨论和确信所致。盲人一经 真话实说,从实招来,但是法利赛人如故不信,还向他施压力。 咱们看约 9!24-39 的纪录,经文说: “因而法利赛人第二次叫了那旧日盲眼的人来,对他说, 你该将声誉归给神,咱们清爽这人是个罪人。他说,他是个罪人不是,我不清爽,有一件事 我清爽,旧日我是眼瞎的,而今能瞥见了。他们就问他说,他向你做什么?是何如开了你的 眼睛呢?他回复说:我刚刚告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?难道你们也要作祂的门 徒么?他们就骂他说,你是祂的徒弟,咱们是摩西的徒弟。神对摩西言语,是咱们清爽的; 只是这局部,咱们不清爽祂从那里来。那人回复说,祂开了我的眼睛,你们竟不清爽祂从那 里来,这真是奇特。咱们清爽神不听罪人,惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以 来,未始听见有人把生来是盲人的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不行作。他们回 答说,你全然生正在罪孽中,还要教训咱们么?于是把他赶出去了。 耶稣传说他们把他赶出去,其后不期而遇他就说,你信神的儿子么?他回复说,主阿,谁是神的 儿子,叫我信祂呢?耶稣说,你一经瞥见祂,现正在和你言语的便是祂。他说,主阿,我信,就 拜耶稣。耶稣说,我为审讯到这世上来,叫不行瞥见的,能够瞥见;能瞥见的,反瞎了眼。 ” (约 9!24-39) 从这段经文的纪录当中,咱们瞥见这盲人受到了很大的压力,法利赛人无间不放过他,况且 生机他转换说法,讲少许相投法利赛人的话。因而他们问完了头一次,再去问他的父母,发 现两方面的谜底都不顺心,于是又再第二次叫了盲人来,从新问他相闭得开眼的事。原来这 样的问是多余的, 盲人一经把全体本相都照实讲了, 可是法利赛人所生机的, 是说服那盲人, 说少许和本相不相符的话。因而他们找了盲人来,告诉他医好他的人原来是罪人,生机盲人 援手他们,由于法利赛人是当时的宗教,是有影响力的。 他们叫盲人把声誉归给神,但接着就说耶稣是个罪人。不表盲人一点也不跟从,不正在意他们 是法利赛人,盲人的本质很通晓,固然他对耶稣的领悟不多,原来其后当他再不期而遇耶稣的时 候,他犹如一经不认得耶稣。但是,尽量他不太领悟耶稣,可是他却阻挡许有人诬蔑他所经 历的,便是耶稣医好了他。因而他说, “耶稣是不是罪人,我不清爽,可是我确实清爽,是祂 医好了我,是祂使我重见明朗的” ,这是盲人的见证,跟一出手他所作的一模相通。 只是法利赛人如故不放过盲人,固然盲人三番四次的说出了本相的原形,便是“耶稣医好了 他,使他能重见明朗” ,可是法利赛人如故不应许确信。盲人到这个时分,也无法忍耐了,他 对法利赛人说, “我真话实说了,你们又不信我,为什么又再叫我回来,问同样的题目呢?是 不是你们要作祂的徒弟呢?”这个盲人原来本质很纯净,很活泼,他还认为法利赛人真的要 作主的徒弟,因而才反复要盲人反复他的阅历。 随着法利赛人就说他们是摩西的徒弟,而唯有盲人才作耶稣的徒弟。法利赛人和撒都该人都 相仿以为,耶稣是罪人,由于祂正在歇息日医病,因而是干犯律法的,他们很思说服盲人认同 他们的说法和见识,和他们一齐指证耶稣犯了歇息日,是个罪人。然而盲人却不肯卷入耶稣 “是不是罪人”的这个争议中,他只夸大一件事,便是耶稣医好了他,他旧日是盲眼的,如 今却看得见了。正在盲人的心目中,耶稣该当是个先知,由于祂清爽只消盲人到西罗亚池子去 洗,就能够取得瞥见。这是创世以后没有见过的事,他所行的神迹,若不是神与他同正在,无 人能行。 2 原来,法利赛人压榨盲人对这个阅历作出结论,是没蓄志思的。盲人对耶稣的领悟不多,可 以说只是一边之缘,获取医疗云尔。可是法利赛人和那些宗教对神的领悟,正在当时是有 巨子和影响力的, 他们熟谙圣经, 也清爽相闭神的事。 因而, 盲人结尾也不由得问了一句说, “祂开了我的眼,但你们竟不清爽祂从那里来,这岂不是很大的笑话吗?”这些宗教是 作教训人的,是宗教上的巨子,现正在耶稣用额表的才智开了盲人的眼,但公然他们不行说出 耶稣是从哪里来。犹如盲人本质所领悟的,比法利赛人还多,而不会游移,不由于法利赛人 的压榨和压力就转换,由于他有实正在的阅历,而这阅历是不行转换的。 看盲人正在约 9!31-33 所说的话,咱们觉察盲人的决心是大的,他也有无比的勇气,固然站正在法 利赛人这些宗教眼前,他如故是要讲出他本质所确信的。原来,要说对神的领悟,盲人 若何也比不上法利赛人, 可是有相通他相持不改口的, 便是他真的是从耶稣那里获取了医疗, 这个见证,假使到什么人眼前他都肯定要说,这是盲人的执着和相持,由于他切身所阅历的 事,是不行更改的。盲人要作云云的相持,是须要很大的勇气的,而这恰是咱们本日所须要 进修的。咱们不是对耶稣有了许多的领悟,像神学家那样充满了常识才力为耶稣作见证。但 是咱们务必有切身的阅历,要能把咱们所阅历的说出来,那便是咱们局部的见证,是无论什 么人都不行更改的。 怜惜,法利赛人至终也不采纳这个盲人,还恼羞成怒,由于盲人不认同他们所下的结论。约 9!34: “他们回复说,你全然生正在罪孽中,还要教训咱们么?于是把他赶出去了。 ”正在当日,被 赶出礼堂是一件大事,不行是一种耻辱,还会叫那被赶的人落空办事,落空社会身分,以至 连家人也不会答理他,他也不行正在礼堂里敬拜,也没有人会伸出援救,连糊口都成了题目。 因而,一局部假如清爽他即将要被赶出礼堂,他就多半会就范,不敢再和宗教争吵,可 是盲人甘心被赶出礼堂,也相持要讲出他清爽和阅历过的事,这便是他所具的勇气,也是我 们本日很多人都缺乏的。 正由于他有这份执着, 无论法利赛人若何昭示默示, 他都不为所动, 都不改供词,以致法利赛人终究选用举措,把他赶出礼堂。 弟兄姊妹,本日咱们为主作见证,都肯定会引来很多人的质问和寻事,别人会寻事咱们的信 仰,也会用很多话让咱们难堪,这一点咱们必必要有心情预备,这是时时会产生的事,咱们 不要认为怪。但是咱们的立场却要相持,咱们切身所接纳所阅历的,绝对不会假,不管别人 若何不认同,不附和,又或者是驳倒,都不行叫咱们对本人的阅历落空决心。咱们只消说出 本相的原形,只消真话实说,那就能够了。也许咱们感应本人对道理领悟不多,又或者没有 神学的练习,口才欠好,但这全体都不可题目,只消是咱们能相持讲出所阅历的,那就一经 是局部的见证了。当然,咱们要尽力进修圣经和真道,不光正在救主耶稣基督的恩情进步,也 也正在常识进步,这也是很苛重的,可是却不要由于本人对圣经的领悟不足多而消极或者是妥 协。 当耶稣传说盲人被赶出礼堂之后,耶稣是蓄志去找他的。原来,耶稣是无所不知的,祂早就 清爽产生正在盲人身上的事,也清爽他的遇到,耶稣特地不期而遇这个盲人,增长他的决心,以及 他对神的领悟。耶稣问他说, “你信神的儿子么?”盲人感应很讶异,反问耶稣说, “谁是神 的儿子,叫我信祂呢?”可见盲人对神和耶稣的领悟,真的是很浅显的,他以至不清爽眼前 的这位便是神的儿子。耶稣对他说, “你一经瞥见祂,现正在和你言语的便是祂。 ”耶稣不转弯 抹角,反而是单刀直入的告诉他,你眼前的这位便是了。盲人的反响是什么呢?他真的很单 纯,这也是耶稣所鉴赏的,他马上对耶稣说, “主阿,我信” ,就拜耶稣。 本日,咱们为主作见证,咱们一方面要真话实说,把神正在咱们身上的举动述说出来,与人分 3 享;同时咱们也要丰厚本人对神的领悟,云云会对咱们所作的见证有帮帮,由于咱们能够更 详尽的把耶稣基督先容给人,而不是说什么都不清爽。然而,压榨和驳倒是肯定会有的,有 些人是出于不解析,可是有些人却是出于恶意,两者都也许会有,可是咱们却要把全体别人 的指责和恶意的攻击,看作是一种体验,从而正在个中罗致教训和使它成为对咱们有甜头有帮 帮的阅历。咱们要以踊跃的立场去面临窘境,神能叫万事都为咱们效劳,叫咱们得着甜头。 结尾一点我要分享的,便是咱们局部的见证,也许带来长久的果效。咱们尽管把本人的见证 述说出来,非论咱们的年纪若何,配景若何,神都相通用得着。当咱们如实的分享见证的时 候,有些咱们意思不到的事变就会产生。最初,听的人也许各自抱着差其余心态和反响,这 没关系,苛重的是咱们一经把消息宣称出去,一经尽上了咱们的负担。随着巧妙的事就会发 生,有些人会正在某些闭头,顿然思起咱们的见证来,他们也会效法咱们相通去寻求神和祈祷 神,这是许多人的见证都提到的。他们因着过去听过某些人的见证,固然没有马上作反响, 可是那些见证一经留正在脑海里,到了某些闭头,少许人的见证就也许阐述影响,帮帮他们去 寻求神的帮帮,从而跟神创筑性命的干系。 此表,咱们的见证,也能够帮帮人对救恩有领悟,或者说给别人获取救恩的常识,清爽何谓 “信耶稣” 。也许他们不是及时也信耶稣,可是“作见证”就形似“撒种”那样,神会透过圣 灵正在听见的人心中延续动工。也许咱们感应本人说的欠好,不足详尽,有许多瑕疪,可是圣 灵却会开导,帮帮少许人解析救恩,从而也应许确信经受。这是咱们意思不到的果效,但却 是时时都产生的。因而,让咱们不要遏止为主作见证,由于很多看不见的果效,会由于咱们 为主作见证而展现出来,是神亲身的举动。 很多人正在失意中,正在侘傺中,正在灰心里,也许思起也曾听过的见证,少许别人的阅历。也许 他们会思, “神既然也能补救他们,确信神相通会补救我,假如神真的云云爱多人,真的能帮 帮某或人,或者神同时会帮帮我,会把我从这逆境中补救出来。 ”于是他们就会正在绝境中考试 寻求神,然后他们就跟神有了接触,不少人作见证的时分,都提到他们之前是取得少许基督 徒的帮帮,少许基督徒见证的激励而信主的,这正好激励咱们,为主多作见证。假使当时看 不见任何果效,也不气馁,由于清爽神会延续正在人心中作工,咱们作见证只是正在人心中撒种 云尔,神会叫他们有所收获的。 然而,正在颓丧的方面,咱们也瞥见少许人,对所听见的见证无间存抗拒和狡赖的立场,这对 他们来说,原来是很紧急的。由于当人听神的真道越多,而无间不愿经受的时分,他的本质 久而久之就会变得麻痹,从而对神的话语,对全体相闭神的事变落空有趣。这是撒但最厉害 的办事,叫人陷正在晦私下,越陷越深,而且是以暗为昼,不愿摆脱。少许常有机遇接触基督 徒,听他们的见证,又听过道理,但却无间硬着心不愿确信经受的人,多听真道和见证,对 他们来说原来是更紧急的,由于他们只会让本人的心更刚硬。 让我正在这里提出一个中肯的戒备, 酷爱的同伴, 你尽量有自正在能够拒绝道理, 能够不信道理, 能够排斥道理,批驳道理,或者以至是诬蔑道理,可是不要忘怀,道理不会由于你的诬蔑或 拒绝而失效,或者成为不是道理的。道理长期便是道理,耶稣长期都是多人的救主,人假如 一味刚硬不经受,只会让本人走上袪除的道。另日到审讯的时分,人反悔一经是太迟了。所 以,应该趁着本日尚有机遇,咱们就要以谦虚的心,去确信经受神的道,不要像法利赛人和 文士那样,刚硬着心,甘心压榨蒙恩的盲人,也不行要耶稣,云云做是最蒙昧不表的。咱们 要对神的爱有踊跃的反响,要对神的大能和恩情献上感激,而且高兴确信经受。 耶稣也曾说过两条最大的诫命,一是爱神,另一便是恋人如己,这两条一经是概述了神一起 4 的号召了。 约壹 3!16-18 说: “主为咱们舍命, 咱们从此就清爽何为爱, 咱们也当为弟兄舍命。 凡有世上财物的, 瞥见弟兄穷乏, 却塞住怜惜的心, 爱神的心怎能存正在他内里呢?幼子们哪, 咱们相爱,不要只正在言语和舌头上,总要熟手脚和憨厚上。 ” 5

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